铁蹄下的无声呐喊

  中国新兴木刻活动始于1931年,是正在鲁迅先生下成长起来的,天津为全国最早响应的城市之一。1932年,杨元等年轻的木刻艺术快乐喜爱者,组织成立天津木刻研究小组(即平津木刻研究会天津部),并获得鲁迅先生的关怀指点。1935年1月,第一回全国木刻结合博览会自平移津,正在天津市立美术馆和三八女子中学先后展出。同年,天津木刻研究小组正在《庸报》创办《现代木刻》(后改称《熔炉》)周刊,颁发木刻做品和理论文章。1937年天津沦亡,天津木刻活动一度寂静,但暗夜的星火并没有熄灭。约1940年,杨元正在河东中学教美术课时,教授了木刻艺术技法,其后木斋中学、市立三中、志达中学,也都增开了相关课程。1941岁首年月,《新天津画报》辟出《木刻专页》,对木刻艺术普及起到相当鞭策感化。其时,较活跃的做者有杨元、李普通、金力吾、李培昌、白浪等十余人,杨大辛先生(时名杨鲍)就是这一期间插手木刻艺术创做步队的。

  每当平易近族危机严沉的期间,各类文艺形式城市构成或大或小的,但这种也有配合的弱点,就是除了极为个体的破例,大都内容胜过形式,艺术上相对粗拙。津京木刻展举行的1943年,恰是抗日和平最艰辛期间,做为沦亡区大城市的天津,日伪文化也强化到了无以复加的境界。正在公开表达遭到严酷审查以至的时辰,平易近族情感的明显表达就显得十分主要。津京木刻展正在这种布景之下,就犹如暗夜中的一枚火种,给沦亡区以平易近族的希冀。

  虽然汗青地来看,津京木刻展由于无法公开报道,其时影响十分无限,但此次声息不大的展览,仍可视做天津木刻活动成长的一个──正在日伪的文化下,一群二三十岁的年轻人(杨大辛先生尚不脚二十岁),冒着生命发出了无声呐喊。从木刻艺术成长史的角度,今天我们大概能够苛责这些做品艺术上的稚嫩,但其内容的深刻性却不容思疑,其延续平易近族保守文化、推进平易近族认识的意义不容低估。正如杨大辛先生正在《寒凝大地发春华──记抗日和平期间天津的木刻创做勾当》(收入《乡情短文》,中国人平易近协商会议天津市委员会文史材料委员会编,2011年5月印行)中所说:“就全局而言,虽然刺痛仇敌而有所不安,却很难说正在社会上发生多大的冲击力;但处于那种恶劣梗塞的,却如一泓清亮的小溪,一股和畅的春风,一丛油绿的禾苗……沁脾,萌生朝气。”

  新兴木刻艺术正在天津盘曲成长的同时,华北沦亡区文学也走过几乎同样的道。天津的新文学做家和通俗文学做家,都拿出了经得住汗青查验的做品。出名做家和评论家关永吉以《牛》《风网船》等小说,揭起了华北“乡土文学”的旗号,把笔触探入沦亡区的泛博农村,间接开导了平易近族认识的。而最值得研究者深思的则是,关永吉小说的取材,取津京木刻展的做者们不约而合──底层特别是农村的糊口。武侠小说大师还珠楼从、宫白羽、郑证因、朱贞木和言情小说大师刘云若,也都正在天津沦亡期间敏捷兴起,缔制了中国现代通俗文学的最高峰。天津武侠小说的昌隆,虽然有“燕赵豪侠地”的布景,而更多的则是沦亡区社会被梗塞的时辰,有的学问正在维持之前提下,为保留中汉文化所进行的无效勤奋──无论是还珠楼从等笔下的保守技击甚至儒释道思惟,仍是刘云若笔下的天津风气风俗,此时都曾经化做平易近族的符号。恰是正在这一意义上,杨大辛先生等鞭策的天津木刻活动,取其他文学艺术潮水合上了节奏,变幻为中华平易近族最时辰的无声呐喊和一线曙光。恰是基于如许的认识,对天津沦亡期间前进文学艺术的盘曲成长,实有需要予以深切研究和从头认识。

  汗青简直像是乱麻,拉开脚够时空距离之后,这才可以或许逐步理清。对此中的臧否,也才可以或许日益客不雅。关于沦亡期间天津新兴木刻活动的评价,等候着史料的进一步挖掘拾掇。

  1943年1月1日至3日,津京木刻展正在天津旧法租界巴黎道(今)举行,具体地址正在教青年会分会所会堂。勾当展出了天津做者8人(普通、子密、于鲁、杨鲍、王岗、宋野榛、白浪、金力吾)的做品63幅,做者11人的做品45幅。

  从杨大辛先生的回忆文字里,我们也不难看出其时前进文艺成长上的和思惟上的宝贵。他正在《新兴木刻活动正在天津》(收入《津门古今杂谭》,天津人平易近出书社,2015年9月第1版)中谈到,津京木刻展上“展出的木刻做品,大多以揭露劳动听平易近的贫苦糊口取悲苦为题材,正在敌伪的下能搞成一次如许的木刻展,也是冒着很大风险的。后来传闻日本机关发觉了此次展览,并对布景进行过”。

  木刻创做并颁发做品之外,杨大辛先生还参取了勾当的组织──取《艺术取糊口》月刊协调,刊发“天津木刻做者及其做品”;取《吾有友》三日刊协调,斥地“木刻专页”引见天津木刻做品;而影响最大的,则是其操办的津京木刻展。